變成小孩子才能進神的國

馬可十15：我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。
詩篇八2：你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。

…我要問大家是否認為自己是嬰孩和喫奶者？我們是畢業生，或是喫奶者？在神的國裏，沒有老人。主耶穌告訴人：『我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。』（可十15。）祂也說，『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』（十九14。）主強調我們若要有分於諸天的國，就必須像小孩子一樣。所有在諸天之國裏的人都像嬰孩。一位弟兄也許六十多歲了，但他在神的國裏是喫奶者。

詩篇第八篇乃是詩…；我們必須照著詩意領會其中的辭。嬰孩不是真正的嬰孩，喫奶者也不是真正的喫奶者；這些是諸天之國的兒女。所有在諸天之國裏的人都是嬰孩，或是喫奶者。我們若認為自己是有高學位或身分的人，認為自己有博士學位，自己是畢業生，我們就不在國度裏。詩人的意思是，我們神的兒女都是嬰孩和喫奶者，但神能使我們讚美祂。

八篇二節說，主從嬰孩和喫奶者的口中，建立了力量。表面看來，力量不是指從口中出來的東西。主在馬太二十一章十六節引用這節時，用讚美代替力量。本身較軟弱的人無法讚美；呼喊或哭泣不需要力量，讚美卻需要力量。我們與人閒談、爭辯或理論，都不需要力量。然而，若沒有力量，我們就無法讚美主。許多時候當聖徒們在讚美主時，我們就能看見力量。…讚美就是口中有力量。神在祂的救贖裏能作工到一個地步，使最軟弱、最微小的人能有力量讚美祂。神建立了這事。

信息部分摘自水流職事站〝詩篇生命讀經〞第五篇

學小孩子不裝假

馬可十13：有人帶著小孩子到耶穌那裡，要祂摸他們，門徒卻責備那些人。14：耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為神的國正是這等人的。15：我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。

許多人不知道自己究竟在人面前有多少做作、裝假。許多人【宗教人士】的瓦器好像燒毀了，人碰著他的時候，不叫人覺得自然，反而叫人懼怕。人在他面前無法停留三分鐘。有人裝作到一個地步，連聲音也變了，說話也不一樣了。這些外表的裝作一點用處都沒有。

基督的救恩乃是把基督顯在人面前，乃是將裏面的主拿出來。我們不是叫人注意瓦器【我們自己】，若是這樣，那只有害了自己。我們乃是叫人注意裏面的基督，祂纔是寶貝。人子來，也喫也喝；（太十一19。）但今天的原則，人變作不喫不喝。人總要作得不自然一點，神祕一點，纔以為是屬靈。

在福音書中，主教導門徒要學小孩子的樣式。（太十八3，可十15，路十八17。）小孩子是不裝假的。我們千萬不要假裝自己所不是的。這樣裝假的基督徒，差不多都是暗中叫苦的。他對自己說，我作基督徒真苦阿，真重阿！連旁邊的人看見，也要替他覺得喫力。神不要我們這樣作基督徒；作基督徒不是勉強去作的。

信息內容摘自水流職事站「倪柝聲恢復職事過程中信息記錄」

Exception Handling in C Without C++

http://www.ddj.com/cpp/184404317

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婚姻是神命定的

馬可十6：但從創造之初，神造人是造男造女。7：為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；8：這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。9：所以神所配耦的，人不可分開。

神創造人的時候，並不是同時創造出所有祂所需要的人來完成祂的定旨。如果神願意同時創造好多人，祂確實能作得到；祂可以造出千千萬萬的人。然而，這不是神的辦法；神乃是造出一對夫婦，並囑咐他們生養眾多，遍滿地面。照著神的命定，人類必須藉著婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性僅次於神的創造。

我們絕不可藐視婚姻。希伯來十三章四節說，『婚姻當在眾人中間受尊重。』婚姻是聖別的，我們都當尊重。人類是藉著神的創造而存在，而神命定人類藉著婚姻繁衍下去。

我們在婚姻生活中，必須誠實、忠貞並純潔。如果我們不誠實、忠貞並純潔，我們就會厲害的得罪神。照聖經來看，神定罪淫亂與姦淫。希伯來十三章四節下半說，『因為淫亂和姦淫的人，神必審判。』在最得罪神的各項罪中，淫亂與姦淫僅次於拜偶像。因此，我們要在神面前合宜的顧到婚姻。一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。

信息內容部分摘自水流職事站「馬可福音生命讀經」

Why Exception Handling?

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Why Exception Handling?

例外(exceptions)指的是程式正常流程的異常現象，而造成程式無法繼續執行。這些異常可以被一個函式所偵測，如果此偵測函式無法處理此異常情形，則拋出(throw)一個例外。處理例外的函式(exception handler)即接收(catch)此例外並處理之。
例外的好處：
1. 大大降低程式碼的大小與複雜度
2. 避免對某特定程式的異常現象進行額外的測試程式

in reference to: Why Exception Handling? (C++ 4.1 User's Guide) - Sun Microsystems (view on Google Sidewiki)

那靈是〝屬天的電〞

羅馬十五13：但願那賜盼望的神，因信將一切喜樂平安充滿你們，使你們靠聖靈的能力，充盈滿溢的有盼望。
加拉太五22：但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、

那靈又可比喻作電。我們需要電來驅動冰箱、電視、以及其他多種家電用品。雖然電這麼方便，電的源頭卻在遙遠的水力發電廠。神就像河流上游的巨大電廠，滿有大能。為了讓這大能應用到我們身上，就需要電線傳送電流給我們。成為肉體的基督，成了一個人，帶著祂的人性，如同電線一般；祂從父神那裏來，在我們人的光景中，將神帶給我們。

復活的基督化身為賜生命的靈，如同電流從發電廠，將強大的電力傳送到我們家裏。電流將電力轉化為聲、光、熱、和其他家居生活中有用的形態。同樣，那靈也如同屬天的電流，將神一切的所是應用到我們身上。藉著那靈，我們得著愛、光、真理、生命、喜樂、能力，和神一切的屬性。我們裏面若沒有那靈，我們的生命就瀰漫著黑暗、軟弱和窒息。但是那靈將三一神應用到我們身上，就叫我們的生命充實，滿了意義。

…人需要的，不是更大的建築，更神聖的宗教儀式；這些東西不能給人內裏的能力。人所需要的乃是那靈，因為那靈是神自己在人身上的應用。

那靈猶如空氣，無所不在

約翰二十22：說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
馬太二十八20：…看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。

…想想你四周的空氣。空氣到處都是，便利可得。不管你在東方或西方，在房間或市場，空氣總是與你同在。聖經將靈比做空氣。事實上，『靈』的希臘原文是紐瑪（pneuma），可繙譯作『氣息』或『風』。在主復活的晚上，祂來到門徒中間，作了一件非常奇特的事。祂向他們吹了一口氣，說，『你們受聖靈。』祂向門徒吹的那一口聖氣，正是在復活中成為賜生命之靈的主自己。

當基督活在地上時，祂對門徒不是盡然方便接近。祂在加利利，就不能在耶路撒冷。祂受時間空間的限制，因而不能所有的時間與所有的人同在。然而，基督復活後成了靈。祂是那靈，所以隨時可與所有的門徒同在。這就是為甚麼在復活後，祂能說祂要與門徒同在，『直到這世代的終結。』今天，我們的基督不受時間和空間的限制。祂能住在一切相信祂之人的裏面。

沒有一件事比呼吸更簡單。一個人可以不懂高深的理論，但只要他是人，就會呼吸。呼吸是最普遍的本能；任何一種生物都能呼吸。基督使祂自己變得如此方便，叫任何人都可以接受並經歷祂。

信息部分摘自水流職事站「基督是靈和生命」

RAII in C

it may avoid "goto" statements, if we use setjmp functions:

Example:
#include

static jmp_buf env;

... in main() function

if (0 == (retVal = setjmp(env))) {
... allocate memory...
if (failed) longjmp(env, retVal = Generic_Error);
...
}
switch (retVal) {
case Generic_Error:
...
}

in reference to: RAII in C, should you ever actually need it. (view on Google Sidewiki)

【童謠】風兒吹向哪邊？

（誰能提供這首童謠的詞曲？）
快猜一猜　風兒她吹向那裡
飛過藍天　飛過天真的笑臉　遠山倒影的湖面
東邊　東邊　搖起木槳　我是小船家
起舞翩翩　風兒她載著蝴蝶
飛過庭院　飛過豐收的季節　金黃飽滿的稻田
南邊　南邊　流著汗水　我是小農夫
風　吹呀　吹呀　吹向　東南西北
吹呀　吹呀
風　她吹向那邊
滑過屋簷　風兒她驚醒睡蓮　
白雲善變　花兒也爭奇鬥豔　雨後青青的草原
西邊　西邊　羊群作伴
我是小牧童
冷風陣陣　風兒她吹進林間
小熊冬眠　兔子也躲進雲堆　白雪皚皚的山巔
北邊　北邊　最愛冒險
我是小獵人
風　吹呀　吹呀　吹向　東南西北
吹呀　吹呀
風　她吹向那邊
快猜一猜　風兒她吹向那邊
自由自在　總帶著頑皮的臉
穿梭東南或西北
東南西北　東南西北　吹向那一邊
東南西北　東南西北　
吹呀　吹呀　吹呀　吹向那一邊

脫離時間觀念的限制

約壹一7：…祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
約翰八24：…你們若不信我是，必要死在你們的罪中。

有的人就要問：『主耶穌的血怎樣能洗淨我們一切的罪呢？』我們就告訴他說，因為主耶穌釘死在十字架上贖了我們的罪，藉著祂所流出來的血，我們的罪就能彀洗乾淨。可是人仍舊會不明白，還要問說，『這怎麼可能呢？…祂怎能替一個還沒有生出來、還沒有犯過罪的人死呢？』你一碰著這樣的問題，你就知道這個問題的發生，是因為人把時間的觀念帶進來了。主的十字架是超越時間的，人一把時間的觀念帶進來，就沒有法子領會。

我們要記得，基督是『現在是。』在神那裏沒有已過和將來的分別，在神那邊都是今天。神從永遠到永遠都是現在，神從亙古到亙古是一樣的不改變。神沒有已過和將來，神是『現在是』的神。我們如果把時間的問題擺進去，我們與這一位神就沒有法子來往。我們去查希臘文的新約聖經，就知道約壹一章七節這句話的文法是現在式；不是說祂兒子耶穌的血已往洗淨我們一切的罪，也不是說祂兒子耶穌的血將來洗淨我們一切的罪，乃是說祂兒子耶穌的血現今洗淨我們一切的罪。不是已過，也不是將來，乃是現在洗淨我們一切的罪。

摘自倪柝聲弟兄「中心的信息」

你有生命麼？

約翰十一25﹕耶穌對她說，我是復活，我是生命…
約壹五12：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

在伊甸園裏，我們看見神把所造的人安置在那裏。那一個人有兩個可能，一個可能是得著生命，一個可能是死亡。人如果喫分別善惡樹上的果子，結局就是死亡；人如果喫生命樹上的果子，就得著生命。

神創造的人是好的，但是還有一個需要決定的問題，就是生命和死亡的問題。在那裏人會思想，人會活動，但是還沒有生命。我們不是說人不是活的；以人天然的生命來說，人是活的；創世記二章七節已經說人是活著的魂了。不過以生命樹所代表的生命來說，人還沒有生命。我們在這裏所說的生命，就是指著生命樹所代表的那一個生命說的。在創世記二章的時候，人雖然活著，但是，人沒有生命。人有好的思想，人也有好的感覺，這兩個是人魂中最主要的成分，但是，人還沒有生命樹所代表的那個生命。所以我們就知道，生命是比感覺還要深的，生命是比思想還要深的。

生命是主自己。生命不是在基督之外的甚麼東西。如果是東西的話，就是死的，就不是生命。有許多的基督徒所說的生命，都是他們自己所能拿出來的東西；但是，主告訴我們，祂自己就是生命。

本文摘自倪柝聲弟兄文集「中心的信息」